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古人的读书方法

一、积累

荀子的治学重在“积伪”(“伪”通“为”)。他在《劝学》篇中说:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”韩愈《进学解》中说:“业精于勤,荒于嬉,形成于思,毁于随说明要“积伪”就要勤。白居易《与元九书》说:“二十以 来,昼课賦,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣,以至口舌成疮,手肘成 胧。”古人的积,真可说是“日理万机”,“夜以继曰”,学而不厌。并不是 “一出焉,一入焉”敷衍了事的。

二、熟读

古人读书很重视一个“熟”字。《三国志•董遇传》注云:“读书百遍,而义自见。”宋濂又 说:“尝言人读书不至千遍,终于己无益。”古来的诗书文典在很多人口里都是反复读了百遍、千遍,正如韩愈所说:“口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。”今人读书,于古文,认为艰难,望却止步;于今文,月诵一遍,浅尝辄 止,还美其名曰“好读书,不求甚解”,殊不知靖节先生是“每有会意,便欣然忘食”的。宋儒学大师陆九渊诗云:读书切成在後忙,涵泳工夫兴味长。未晚不妨权放过,切身须要急思量。“急思量”者,正如韩愈读书“记事者必提其要,纂言者必钩其玄”。

三、精思

苏轼说书富如入海,百货皆有。人之精力,不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。故愿学者每作一意求之。”苏老泉二十五岁始读书,久应进士不遂,后把启己数百篇文章尽焚毁之,重新取《论语》《孟子》韩文等兀然端坐读之七八年,读之益久,读之益精,胸中豁然以明,后写出《六国论》之鸿策,博得众所称颂,视为典模。

(摘自网络,作者:江西余干县中山农中,吴恩智)

责任编辑: 韦海生

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